رحلة روحية ( للوصول إلى الله)

(((رحلة الوصول إلى الله)))

يا من تريد أن تشعر أنك في معية الله ...
يا من تريد أن تعبد الله خوفا ورجاء...إلى كلمن يريد أن يصل إلى الله تابع معي هذه الرحلة ، إنها ليست كأي رحلة عادية تقف فيمحطات محددة منفصلة أولها عن آخرها ولكنها رحلة متواصلة لا تنقطع تتصل كل محطاتهاببعض فلا تقف عند محطة معينة فمن يبدأها بداية صحيحة تتلهف نفسه لمواصلتها راجيةالوصول لأنه أعظم وصول تسعى النفس البشرية إليه إنهالوصول إلى الله عزوجل

الاستغفار :
يبدأ السير إلى الله تعالى بالاستغفار المخلص النصوح فإذا كان الاستغفار كان ما رتبه الله عزوجل عليه
" فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا " سورة نوح( 10،11،12،)ويجب أن يكون الاستغفار مخلصا من القلب مع العزم على عدم العودة للمعاصي مرة أخرى إنها

التوبة :
فالتوبة إلى الله تعالى تتضمن معاني متعددة باخلها فأنت عندما تتوب تثق في الله تعالى غفار الذنوب وتعلم أن الله يحب التوابين
" إن الله يحب التوابين "
" ويا قوم استغفرواربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوامجرمين " سورة (52)
وأنت عندما تتوب تعلم بيقين أنه لا يأس من رحمةالله
" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم "
وللتوبة شروطها فيجب الإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إليه أبدا والاستغفار ورد الحق لصاحب الحق وبعد توبتك واستغفارك يجب أن تحصن نفسك وتزيدها قوة لكي تواصل الرحلة ولا تندفع وراء الشهوات والمعاصي إنه

الذكر والتسبيح :
فأكثر منه دوما تقوي عزيمة نفسك وتكن مطمئن النفس
" إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمناتوالقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعاتوالمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرينالله كثيرا والذاكرات أعدّ الله لهم مغفرة وأجرا عظيما " سورة الأحزاب
(35)والذكر والتسبيح له أثره في الإنقاذ والنجدة
" فلولا أنه كان من المسبحين، للبث في بطنه إلى يوم يبعثون " سورة الصافات (143ـ 144)
والآن أيها التائب المستغفر ربه الذاكر لله كثيرا والآن بعد أن قويت نفسك بقراءة القرآن والذكروالاستغفار ، هيا إلى

النوافل
فإذا كان الله سبحانه وتعالى قد جعل طريق القرب إليه في أداء الفرائض فقد جعل طريق حبه للعبد فيالإكثار من النوافل وبهذا الإكثار تكون درجة حب الله للعبد ، ونافلة شهادة أن لاإله إلا الله هي الذكر ونافلة شهادة أن محمدا رسول الله هي الصلاة على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) وللصلاة نوافلها وللزكاة نوافلها وهي الصدقة بجميع أنواعها صدقةالوقت وصدقة الحياة وصدقة الجاه وصدقة المال وصدقة القوة وصدقة الذكاء فصدقة كل نعمة أنعم الله بها على العبد هي الإنفاق من النعمة ، وللصوم نفله المعروف وكذلك الصوم عن اللغو والصوم عن الباطل فالنوافل لا حدود لنهاياتها اللهم إلا أن تكون حدود الاستطاعة الإنسانية تأمل معي ما رواه البخاري عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فيما يرويه عن ربه عز وجل
" إذا تقرب العبد إلى شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة "
أرأيت كيف أن النوافل مهمة لمواصلة رحلتنا فلا يجب الاستهانة بها

الإلحاح في الدعاء
كل مسلم يعرف أهمية الدعاء في الوصول لرضا الله والطمأنينة في السعي في حياتنا لكن الإلحاح في الدعاء درجة أخرى من الدعاء مرحلة عظيمة من رحلة الوصول إلى الله تعالى تعلن بهانفسك مدى يقينك بالله وقدرته ورغبتك في صلة لا تنقطع بالله تعالى

حسن معاملة الآخرين
لتواصل الرحلة فيسلام يجب أن تقدم هذا السلام لكل من حولك في إلقاء تحية الإسلام عند اللقاء فيتفريج هم المكروبين في مساعدة المحتاجين في التصدق ابتغاء وجه الله تعالى فكيف تصلي وتصوم ثم تسب هذا وتؤذي هذاوقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى "
وسمحا في اللغة بمعنى لينا سهلا فمعاملة المسلم لمن حوله دليلا على مدى اتقاءه لله فليس هناك انفصال بين عبادتك للهبالفرائض وبين معاماتك للآخرين ولأن الدنيا مليئة بالاختبارات لذا يجب أن نوجه أنفسنا نحو

اتقاء المحارم
إذا كان جوهر العبادات هو أداء الفرائض واجتناب النواهي فإن اتقاء المحارم أجل مظهر للعبادة وأقرب طريق إلى صدق الإيمان كما قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " اتق المحارم تكن أعبد الناس "
وكما قال الله تعالى : " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهمولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون "سورة الأنعام ( 51 )
فعندما يحاذر المسلم أن يسخط ربه أو يعتدي حدوده أو ينتهك حرماته ويجعل بينه وبينها سدا منيعا من الخشية والتقوى يشعر براحة وسكينة ويطمئن في سعيه في الدنيا فهو يعلم أنه ليس في أي شيء مما حرم الله تعالى خير بل تركه والابتعاد عنه خير لكل المسلمين

اتقان العمل

فالإسلام يريد أن تكون الحياة كلها عبادة وليس معنى ذلك أن كل مسلم يلزم الاعتكاف في المسجد عابدا فالعمل ايضا عبادة يريد به المسلم وجه الله تعالى فالصلاة لله عبادة والعمل له عبادة
" فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله "سورة الجمعة (10)
وهذه دعوة بينة للتوازن بين الصلاة والعمل المعيشي فهما الاثنين عبادة تعمرالكون وتحميه من الفسادويجب مع العمل اتقانه على أفضل صورة ممكنة والاجتهادفيه ابتغاء وجه الله تعالى
" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون "
وليس عيبا أن يتمنى المسلم من عمله مركزا مرموقا في المجتمع فهذه احتياجات النفس البشرية طالما عمله حلالا يرضي الله

طلب العلم
ما أجمل أن يكون من المسلمين علماء في كافة المجالات يعرفون قدرة الله تعالى فيخشونه ويفيدون بعلمهم من حولهم ويرفعون شأن الإسلام فيرضى الله عنهم
" إنما يخشى الله من عباده العلماء "
ولفظ الجلاله هنا منصوب لأنه مفعول به أما العلماء فهي فاعل مرفوع بمعنى أن العلماء هم الذين يخشون الله ويتقوه فهم أدركوا قدرة الله تعالى وتأملوافي خلقه فعبدوه عن يقين فلا يجب أن يهمل المسلم طلب العلم لرضا الله وعمارةالكون


اتمنى ان تبدأو رحلتكم وعلى بركة الله

وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
.......