العقيدة في آل البيت - آل البيت و الإجماع

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبة و سلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العقيدة في آل البيت - آل البيت و الإجماع

الحمد لله الذي ثبت أركان الدين بأئمة أهل السنة وأعلامهم، وجعل خلفاء نبيه أتباعه في الدنيا ويوم يدعى كل الناس بإمامهم، وسلك مسلك السداد، ومهد لهم طرق الهدى والرشاد. وعصمهم باتباع سنن نبيه -عليه الصلاة والسلام-، من الزيغ والضلال والشبه والأوهام
والصلاة والسلام على سيدنا محمد صاحب الشريعة الغراء، الواضحة البيضاء، وعلى آله أئمة الدين، وصحابته الهادين المهديين
[size=16]وبعد، فهذا بحمد الله بحث في "إجماع أهل البيت وحجيته في الميزان".
وقبل الشروع في الموضوع لا بد من الإشارة إلى بعض الأمور:
أولاً : الإجماع: لغة : العزم والاتفاق.
واصطلاحاً: اتفاق مهتدي هذه الأمة بعد النبي –صلى الله عليه وسلم- على حكم شرعي. "الأصول من علم الأصول" ابن عثيمين.
ثانياً : تحديد من هم آل البيت؟
اتفقت كلمة المسلمين على أن الحسن والحسين وذريتهما من آل البيت، إما استقلالاً كما ذهب إليه البعض، وإما بدعيبهم فيما هو أعم دعيباً أولياً أولويا.
وهنا لا بد من ذكر حديث زيد بن أرقم –رضي الله عنه- الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه: ".. فقال حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته. ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حُرِم الصدقة؟ قال: نعم" مسلم برقم (2408) ، كتاب فضائل الصحابة: باب من فضائل علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-.
يقول الإمام الصنعاني –رحمه الله- في رسالته: "مسائل علمية" "فنقول : لا ريب أن أهل البيت هم ذرية الحسنين" ثم ذكر كلاماً طويلاً حول انتشارهم في جميع الأقطار والأمصار، ثم قال: "... ومنهم من بقي على مذهب الزيدية وهم الأقلون، والأكثرون فيهم صارت كل طائفة من الطوائف منهم في أي قطر من أقطار الدنيا، فإنهم في مذاهبهم الدينية على رأي من هم بينهم إلا القليل، فإن الإدريسية في المغرب مالكية المذهب، وكل من هو في ديار الروم وغيرها والهند حنفية وحنابلة، وهؤلاء آل با علوي جميعهم شافعية وهم أمة كثيرة. فهؤلاء الذين ذكرناهم وأضعافهم من أهل البيت بلا ريب شرعاً وعقلاً وعرفا، لأن أهل البيت اسم اتفق علماء الأمة أجمعون بأن أولاد الحسنين أهل البيت، إما بالاستقلال، كما هو القول الخامس –أشار إليه ص( ، أو بدعيبهم فيما هو أعم كالأقوال الأربعة-أشار إليها أيضاً في نفس الرسالة- دعيباً أولياً أولويا.
ودعيب أمير المؤمنين في ذريته –صلى الله عليه وسلم- تغليباً على تفسير الآل بالأزواج والذرية، ولا ريب في هذا ولا شك.
وإذا تقرر ما سردناه فالقائل لمن يرفع يديه مثلاً في تكبيرة الإحرام: خالفت أهل البيت، يقول له الذي يرفعهما: بل أنت بعدم رفعهما خالفت أهل البيت، بل خالفت الأكثر منهم، والأوسع علماً، والأجل قدراً، والأعظم قطرا.
ولا يخفى أنه ليس أحد القائلين بأصدق وأحق ولا أولى من الآخر، بل القائل للرافع يديه: خالفت أهل البيت، إن أراد جميعهم فهو كاذب قطعاًن وإن أراد بعضهم فليس الحق منحصراً في بعض أهل البيت. وهب أنه منحصر في بعضهم فأين الدليل على تعيين هذا البعض؟ فإن قلت: إنما يريد القائل: خالفت أهل البيت، أي الزيدية، قلت: نعم، لكن هذه الإرادة باطلة لغةً وشرعاً وعقلاً وعرفا، فمسمى أهل البيت على ما قررناه هم أولاد الحسنين على أقل ما قيل، والزيدية بعض منهم، ولا يصح عقلاً ولا شرعاً ولا لغة قصر هذا التسمي على بعض أفراده إلا بدليل، وليس إليه من سبيل، وما هو إلا نظير أن يقول القائل ليس المراد بقوله تعالى: "يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم" الآية. الأعراف: 26، "يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان" الآية. [الأعراف:27] إلا أهل ذمار، أو بني خليل من همدان، فإنه لا يقول بهذا من له أدنى مُسكة من عقل ومعرفة بالشريعة واللغة" ثم قال: "وهنا انتهت المقدمة، وإنما توسعنا فيها بعض توسيع لأنا رأينا أهل ديارنا –يعني اليمن- لا يعدون أهل البيت إلا الزيدية ولا يعرفون غيرهم، وإن خالف عالم رجلا من أهل البيت الذين في "شرح الأزهار" قالوا: خالف أهل البيت، وهذا جهل عجيب بالمسمى بأهل البيت، فإن من ترك رفع يديه عند تكبيرة الإحرام قد خالف أهل البيت جميعاً ووافق "الهادي" فقط، فإنه لم يخالف من أهل البيت في عدم القول بالرفع غيره كما هو معروف، والجاهلون يرون من يرفع يديه، فيقولون: خالف أهل البيت". "مسائل عليمة" للإمام الصنعاني ص( 9-14) ط. مكتبة الإرشاد –صنعاء.
يقول الحسين بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد –رضوان الله عليهم- "والمراد بالعترة الذين قولهم حجة: علي وفاطمة والحسنان في عصرهما، ومن كان منتسباً إلى الحسنين في كل عصر". "هداية العقول إلى غاية السول من علم الأصول" له، (1/492).
وقال الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى في كتابه: "منهاج الوصول إلى معيار العقول في علم الأصول" ص(619): "واعلم أنه لا خلاف هنا أن المراد بأهل البيت -عليهم السلام- علي وفاطمة والحسنان ومن حدث من ذريتهما".

المحبة للمصطفى صل الله عليه وسلم

[/center][/size]

[size=24][color=green][center]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم

الشيخ محمد حسان فى حب آل البيت
[youtube]

ببسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد و على أله و صحبه وسلم

كلمات فى حب آل البيت

» من هم آهل البيت؟
» آل البيت في مصر
» زاد بكم الشوق وغادر النوم الجفون وطار
» فضل أهل البيت ومزاياهم على العموم أو خصوص اثنين فأكثر
» السلام عليكم جميعا ومرحبا بكم فى اكبر منتديات اهل البيت